百鬼阴阳卷——sosophi

前者羞涩不欲人知，后者却是欲遮还掩，期待有人来探寻佳人心底的秘密……这实在与藤原千枝所表现出来的脾性不同

。

再说到，陶生走入他的卧室时看到的那首诗：

迷恋伊人矣

我只自如常日行

风声传万里

此情才萌发心头

但望人人都不知

这是如此含蓄委婉的心情呵……那么藤原千枝小姐究竟想要告诉我们什么呢？

【耳成山】——也就是奈良，大和国家以物部氏为代表的本土宗教神——八百万神明的真正发源地——其实是【奈良】

，不是出云。

这里还有一个证明：

『旧事本纪』一般认为是物部氏编写的。

其中列出物部氏相传的以下十种宝物：

“天神御祖沼授天空瑞宝十种：所谓瀛都镜一、边都镜一、八握剑一、生玉一、死反玉一、足玉一、道反玉一、蛇比礼

（巾）一、蜂比礼一、品物比礼一是也。

为什么玉的数量多呢?让我们来考虑一下这些玉的性质。生玉，大概是指能增强生命力的玉吧。死反玉，可能是指能使人

死而复生的玉。大概生玉是以活人为对象，死反玉是以死人为对象而使用的。而足玉大概是这种玉能满足你的愿望，给

你带来你想要的东西。这在后世的传说故事中则表现为万宝锤。把万宝锤一摇，就会出来你想要的东西。把足玉一摇，

大概也会出来我们想要的东西。道反玉大概是祈求出外的人能平安返回的玉。这四种玉在现在也是非常需要的。把生玉

一摇，你就会像铁臂阿童木那样强壮。把死反玉一摇，你死去的母亲就会复生。把足玉一摇，电视呀汽车呀你可以随意

地得到。把道反玉一摇，你外出就不会碰上交通事故。

人们爱玉之心古今相同。

【巫女榊】守护的神木的树种，也是【玉】。

所以，读者们应该明白了吧。

榊，就是物部氏的后人巫女，负责镇守白橿神社。

解释：【白橿神社的由来】

前面已经提到，榊是在战乱中带着玉种逃出了白橿神社，然后辗转流落到到了平安京。记得物部氏被彻底隔离出权力中

心的那尘壬申之乱】么？这就是战乱的落脚点。

《出云国风土记》这本书一般认为是属于物部氏的人于平安时代初期写的。里面记载了一幕，随着出云大社的动工建造

，很多制玉工匠从越国迁居到出云国——出云国盛产玉石。

而物部氏信仰的布留御魂是什么呢?

布留是“振”的意思。也就是说，这是一种振动灵魂的神道。振动灵魂是什么意思呢?用现代的话来说，大概就是振奋精

神吧。具体地说，大凡是人，都有灵魂。振动其灵魂，从而提高灵魂的力量，增强生命力。说是振动灵魂，但必须要振

动一个具体的什么东西。玉和魂在日语中是同样读音。所以要振动玉。就是说，要通过振动玉来振动魂。

当时，物部氏是古坟时代日本最高的名门，但到新兴贵族藤原氏完全掌握了政治实权的平安时代初期已经迅速没落。藤

原氏的阴谋是非常巧妙的。当物部氏意识到藤原氏的统治力量悄悄逼来时，已经是毫无办法了。

藤原氏握有以前日本任何一个豪族都未曾拥有过的各种统治工具。如果掌握了法律、宗教、历史这些文化的统治权，以

及女性具有很大力量的后宫的统治权，再加上武力权，这种统治就是完美元缺的了。藤原氏已经开始成为这样完美无缺

的统治者。到了平安时代初期，事态已经发展到使物部氏无可奈何。

这是非常重要的一点。出云大社建好之后，【天丛云剑】——也就是草雉剑，可以杀害的【八歧大蛇】的宝剑，供奉在

了里面的武器库，并且，天皇陛下把物部氏派去看守武器库了。

从此以后，物部氏就算是彻底退出了权力中心，远在出云憋闷地传承着已经失落的布留神道。利用这个，可以整理出这

个故事里面，大蛇——榊（千枝——物部氏后人）——道长，三者之间的矛盾。

另外，为什么要用【白橿】来代表树种这个设定。

这是某位天皇征战之中留下的【思邦歌】。

思念怀兮故乡处云层起兮飘来乎

大和国兮极真秀层叠青垣山围拢

大和美兮不胜收活力盛兮青年矣

层起叠兮平群山取其山兮白橿枝

髻插首兮兴游之活力盛兮青年矣

在那另人怀念的家乡的方向，云层不断涌起而飘涌而至。大和是所有国家中最为秀丽的，包围在那群山层层堆叠的青垣

之中，大和国是如此的美不胜收。生命力旺盛的青年们呐，取下那层叠平群山上的白橿枝，将之插在头上游玩吧，生命

力旺盛的青年们！

【白橿】代表了物部氏对于皇室对于故土的留恋。