爱在他乡（第一、二部）——生野棱

可是，我总觉得库斯科的祭典并没有想像中的精彩。当然，祭典的规模很大，也很有趣。和其他的大祭典比较起来，丝毫不逊色。然而，我却一点也不感动。我对茂提出了自己的疑问。
“或许是因为这是一种表演式的祭典吧？印加祭典和我们之前所见过的亚洲或非洲祭典不同，它并没有信仰的基础。”
“信仰？太阳不正是印加的信仰象征吗？”
“没错。可是，我想这里没有一个人是太阳神的信奉者吧！因此，祭典才会尽可能的夸张、豪华。相较之下，里约的嘉年华会不带任何目的，纯粹只是为了享乐。这样单纯的念头，有时反而比较能打动人心。”
“这是不是因为秘鲁是天主教国家，所以他们才不敢太明目张胆。印地安人不是仍保有旧时的原始信仰吗？丘加拉也对我说过同样的话。”
“只可惜，太阳神并非一般印地安人的信仰中心。”
“咦？”
“它是印加帝国皇帝和贵族间的信仰。以前，印加帝国本身就是这片安地斯山的征服者。不过，他们并没有像西班牙人一样，发动惨绝人寰的屠杀事件。因此，印地安人的信仰中心应该是专司农耕和大地的帕迦玛玛，以及保护畜产的山神亚普。”
“原来如此。所以，对丘加拉来说，帕迦玛玛才是最重要的。”
“圣母玛丽亚之所以深入印地安人的心中，道理和帕迦玛玛是一样的。虽然教会的神父并不承认。”
茂真不是盖的。他不是随便写书卖钱，而是真的知道。
就在我大受感动的时候，突然听到有人喊了一声‘茂’。他就是我们以前曾经见过的日裔，米勒。
打过招呼之后，茂又是一副魂不守舍的样子。
“小尚，反正祭典都已经结束了，你可不可以先回饭店去？”
“为什么？不管米勒以前如何，他现在都是茂的朋友。我当然要奉陪到底了。”
我决心学习丘加拉。既然对方是茂的朋友，那么他也就是我的朋友。
“不、那个、我要和他讨论工作上的事。丘加拉也有事要拜托他。嗯，而且小尚也听不懂西班牙话吧！”
茂找了一堆烂借口搪塞，不过他本人好像都没有发现。我又不笨，当然马上就看出茂不想让我加入他们。说不定他是不想让米勒发现我们之间的关系。对天主教徒而言，同性恋就像是恶魔一样。
没办法，我只好一个人先回饭店了。尽管我很生气，不过茂都这样表示了，我也不可能硬要跟去。
像以前一样，茂过了很久都没有回来。
我边等茂边抱着枕头叹气。
“我就知道，对茂而言，我只是个碍事的包袱，好伙伴什么的都只是嘴上说说。反正我就只能被他保护，至于重要的事情，他根本就无法信任我……”
无法融入印地安人的那份无力感，再度向我袭来。就因为我知道茂有多突出，所以对于自己的渺小就更加地敏感。
“我真没出息。”
突然好想见丘加拉和阳子。我想见因为茂承认我，所以就把我当朋友看待的丘加拉。我想见温柔又坦率的阳子，还有那些接纳我的印地安小孩们。我好想回到阿雷基帕村。

六、大地的祭典（上）

就在印加祭典几在后，我和茂再度离开库斯科，回到阿雷基帕村。
为了准备祭典，村民们都忙得不可开交。听说昨天才刚完成玉蜀黍的采收，所以大家终于可以专心地为祭典作准备。
准备请客用的查查酒、练习笛子和大鼓、整理交换物品时用的小东西，每个人都好忙好忙。当然，他们也都乐在其中。印地安女性经常戴的一种宽平帽，上头也都换了新的缀饰。
丘加拉也忙得的不得了。他就像是村落的的领导人一般，指挥大家做好各种准备工作。
经过茂的证实，丘加拉果然跟我想的一样，是整个村子的灵魂人物。印地安人和美斯提的交涉都由他主持，而且他会西语、克丘瓦语和英语，比大城市中的白人有用多了。
再加上丘加拉在都市工作，收入也比一般印地安人丰厚。
“如果丘加拉不住普那，而是下面的村子，大家也不会觉得奇怪吧！虽然，比不上城市富裕，不过一般生活是绝对没问题。尽管如此，那家伙还是选择当一个真正的印地安人。他住在普那，成为印地安共同体的一员。他是真正的普那·路那。丘加拉将同伴和印地安摆在第一位，因此才会受到其他族人的尊敬。”
我明白茂话中的意思。那一天我就已经知道，丘加拉是多么以身为一个印地安人为荣。
“因此，他也是许多印地安小孩的教父。光是教父的身份，丘加拉就比别人忙碌许多。当然啦，也不能说没有任何好处。”
“好处？”
“当他到城市工作的时候，家里的女人无法照顾整片农田。此时，其他的印地安人就会一起来帮忙。有时候，家畜也可以委托别人照顾。”
“咦？”
“你看，阳子在对你招手了。她大概是太想参加祭典了，所以就把家畜托给别人照顾。就算山下正为了祭典忙得闹翻天，还是有些小孩子必须留下来工作。”
阳子站在茂所指的方向，一直不断地挥手。我也对她挥挥手。
“有什么关系，反正丘加拉平时也帮了村民很多忙。”
“说的也是。”
我抛下茂，朝阳子走去。
才一靠近，阳子马上用克丘瓦语交杂着西语单字，拼命地对我说个不停。我猜，大概是欢迎我回来吧！我也很高兴。受到这么热烈的欢迎，这还是我来到印地安村落的头一遭。
茂跟了上来，用西语询问阳子家里的状况。根据阳子的回答，多米提拉已经接近临盆，大姐玛露西亚因为照顾妈妈和玛里丽亚的关系，一直待在村子里的家。
对了，这里说明一下。丘加拉在阿雷基帕村有栋房子。对印地安人而言，这是很正常的现象。印地安人通常会沿着山坡上的梯田，一路盖上好几间屋子。最下面的便位于阿雷基帕村。
当然，这些都是普通的小屋子。不过，丘加拉位于村中的房子却比在普那的大。恐怕是为了来访的客人，所以才刻意盖大一点的吧！
又或许是，丘加拉比其他印地安人富有。
阳子说完家里的状况后，马上又说因为自己很担心，所以才会到村子里头看看，从她刻意找一个借口来看，可见她对于将家畜抛之不管一事也颇内疚。不过，她又实在压抑不住小孩子天生爱玩的个性。
这也不能怪她。阳子今年才九岁，差不多是国小三年级的学生。别的孩子在这个年纪，都还吵着要到迪士尼乐园玩！其他轮到看管家畜的孩子，应该还留在山上吧！
只有在双亲空闲的时候，他们才能像个小孩子般撒娇。这就是印地安世界里的现实。因此，阳子对于只有自己能够下山一事，似乎感到相当不好意思。
我蹲了下来。
“艾斯托依可雷默思普那呜哇呜哇艾（你想早一点看到宝宝吧？）”
阳子高兴的点点头，用力地搂着我。
“你果然是驯服小孩的天才。说起来，日本的空也好像也特别喜欢小尚呢！教我一下其中的诀窍吧？”
“笨蛋，什么驯不驯服的？我没你那么邪恶。”
茂的声音带有一点忌妒，我也轻松回了他一句。
听不懂我们之间对话的阳子一直歪着头，乖乖地听我们说话。突然间，她咳了好几下。我发现，阳子的脸好红好红。她可能是太兴奋了。
“克狄艾尼斯？雷斯福利阿特？（你怎么了？感冒了吗？）”
阳子急着猛摇头。我摸了摸她的额头，并没有发烧的迹象。
“不用担心，衣服穿多一点就可以了。”
茂将我的话翻译给阳子听。阳子这才松了一口气，蹦蹦跳跳地回到丘加拉身旁去了。她大概是怕，大人又不让她参加祭典了吧！
我和茂慢慢地跟在阳子身后。和丘加拉和多米提拉打过招呼之后，当晚我们便在丘加拉的家里过夜。
隔天便是举行祭典的日子。
当然，我和茂从一大早就加入了人群。于是，阳子和玛露西亚就成了我们的向导。
玛露西亚一直女代母职，尽职的做好每一件工作，一副小大人的模样。她的个性成熟，不太喜欢说话。就像个大姐姐一样，凡事都让妹妹先来。祭典当日，她还是一如往常般替大家准备早餐。其实，她也像妹妹阳子一样，很想参加村中的大祭典。

六、大地的祭典（下）

丘加拉要玛露西亚和我们一起参加祭典，妈妈和妹妹就由他来照顾。丘加拉真是个好爸爸。就这样，玛露西亚露出了开心的表情，高高兴兴地和我们出门了。
祭典本身并没有多么盛大。不过，几乎全村的人都出席了，感觉起来倒也十分热闹。不但住在普那的印地安人全到山下来了，村中的美斯提也几乎全员参加。但是，小村庄就是小村庄。就算聚集了所有的村民，规模还是比不上在库斯科举行的印加大祭。
不过，祭典的感觉却比印加大祭实在多了。
祭典的进行几乎都掌握在印地安人手里。我对每一项仪式都感到相当有兴趣。
有的村民戴上奇特的面具，有的年轻人则扛着草在广场上来回步行，有的好像是对神献上贡品似地，在教堂的楼梯上放置各种的物品。真的很有意思。
既然是印地安人的祭典，为什么连教堂也一起装饰呢？茂回答说，这是为了守护自身信仰的一种必要手段。就像前面所言，帕迦玛玛对印地安人而言就像圣母玛丽亚的化身。因此，教堂也可说是印地安人的圣地。
后来我才发现，其实每一项仪式都隐含了极其深厚的涵义，虽然我完全看不懂。也罢，反正日后茂会在自己的书中一一加以说明。
如果说印加大祭是一出规模盛大的谎剧，那么村中的祭典就是简单朴实的真实内心戏。
从一些小动作当中，我可以体会印地安人有多崇拜帕迦玛玛。当他们在享用肉丸子和烤玉米、马铃薯的时候，都会先对地面念几句帕迦玛玛的赞颂词，然后再行食用。
信仰和崇拜之深，由此可见一斑。印地安人之所以吸引我，恐怕就是因为纯真这一点吧！
中午时分，我和茂、阳子、玛露西亚一起去吃祭典的大拜拜。大家围坐在一起聊天、唱歌，气氛十分融洽。食物也相当美味。
此时，丘加拉突然上气不接下气地跑过来。他不知道用克丘瓦语对两个女儿说了什么；总之，玛露西亚一听到爸爸的话后，马上就赶回家中去了。接着，丘加拉用西语快速地对茂说了一遍，然后就像一阵风般离开了。
“他太太开始阵痛了。不过，情形好像不太乐观。丘加拉到邻镇去请产婆，他要我们留下来继续参加祭典。”
“原来如此。等、等一下，难道她们平常生产的时候都没有产婆在场吗？”
“没错。印地安女人通常会找邻居帮忙，要不然就自己帮自己接生。这些妇女会一直工作到生产那一天，生下小孩之后，要不了多久，又开始到田里干活。她们真的很了不起。因此，印地安男人通常不会太过重视女人生产的。丘加拉会这么紧张，或许是因为他曾经失去过一个刚出生的小男婴吧！”
好坚强的民族。就在我感佩不已的时候，突然发现邻座的阳子有点坐立不安。她似乎有点担心，害怕会被叫回去帮忙。可是，她又很想继续参加机会难得的祭典。
“茂，阳子可不可以留下来？我们可以把玛里丽亚带出来，这样玛露西亚就可以专心照顾妈妈了。”
“这样也好。这孩子好像是第一次参加祭典呢！”
茂考虑了一下，赞成了我的提议。于是茂便将玛里丽亚从家里带出来，和我们待在一起。
当阳子知道可以留下后，高兴得跟什么似地。她一面照顾妹妹，一面开心地跟在我身边。
然而，她还是有些担心，时常往家的方向看去。
还是太勉强了吧？我想。阳子怀着愧疚的心情，自然也无法玩的踏实。大约过了一个小时，我便对阳子说了句‘回去吧’。阳子虽然失望，可是多少也松了一口气。
突然间，天空下起了大雨。这在干季是很罕见的。
我们急急忙忙跑回家。不过，还是在抵达以前被淋成了落汤鸡。
之后，大雨像瀑布般不断地狂泄而下。
丘加拉还没有回来。阵痛中的多米提拉看起来相当痛苦，玛露西亚一直陪在母亲身边，机灵地照顾她。
阳子自从回到家以后就变得异常安静，照顾妹妹的时候，还会不停地向外张望。
我和茂什么忙都帮不上。
就在祭典中断了两三个小时以后，外头突然传来了一阵巨响。
惊讶之余，我和茂立刻跑出去一窥究竟。其他的印地安人和村民也都出现了。
此时，不知是谁大叫了一声。
我们朝着声音的方向跑过去，这才发现，原来河水将美斯提的玉蜀黍田给冲毁了。这就是所谓的土石流。
村人越聚越多，其中还有人掩面哭泣。
“怎么回事？”
“那里好像有一栋小屋，里头放了刚收成的玉蜀黍，他们打算明天要开卡车来运送。”
“就算如此，损失也不算惨重啊？为什么会露出一副大势已去的样子？”
“玉蜀黍不仅是他们的食物，也是现金作物。”
“现金作物？你是说卖钱吗？”
“没错。以前只有食用后剩下的才会拿去卖，经过丘加拉建议，他们拓宽了农地，种植专门出售的农产品。丘加拉在库斯科有朋友，不怕没有销售门路。”
原来如此。对很难赚取现金的他们而言，这无疑是天大的打击。
“可是，现在是干季吧，为什么会下那么大的雨？茂不是说过，干季里是见不到一滴雨的？”
“自然法则正在一点一点地毁灭吧！亚马逊的雨林不是被开采了一大片吗？”
我想起来了。那次和美国环保团体坐在卡车上的时候，他们也曾说过同样的话。
“而且，过度开发耕地也会带来危机。农民们砍掉树木、铲除草皮，达河川两旁也整理成适用的农地。因此，水土保持的能力越来越低。”
我觉得好无力。这些村民是造成土石流的元凶之一；可是，我却无法责备他们是自作自受。再怎么说。贫穷的他们只是想让自己的生活好过一点而已啊！
“倡导自然保护是很容易。不过，我却无法要求这些人也跟着做。当真追究起来，我们也是加害者。”
茂说了重话。将这些村民逼入贫穷绝境的人，就是这个国家的富商，以及从他们身上榨取利益的先进国家，也就是我们。
饱受人类蹂躏的大自然，马上就给予无情的还击。人类何其渺小，当然连抵抗的力气都没有。我和茂也与当地人一样，无法召唤奇迹。我们的能力是很有限的。
夜深了。无数人的叹息在我和茂的耳边回荡，听起来是那么的无奈。

七、帕迦玛玛的怒吼（上）

违反常理的毫雨造成了土石流，现金作物玉蜀黍全都泡汤了。丘加拉很可能被大雨困在邻镇，多米提拉也还在难产中。坏事接二连三地发生。
后来，又多了一件意料之外的坏消息。当我和茂回到家的时候，玛露西亚立刻哭着将我们拉进阳子的房间。
阳子躺在房间的小角落。或许是太过疲劳了吧？她的呼吸有点紊乱。我赶紧将她摇醒，瘫软的阳子这才有了意识。她的额头好烫，伴随严重的喘息，接着就开始剧烈的咳嗽。
我脸色铁青地看着茂。突然的高烧和呼吸困难。我认得这些症状，是肺炎。
“我明知道她有点受寒的。”
原本以为没什么大碍，所以我也没对丘加拉说明。如果中午的时候让阳子随着姐姐回家的话，她就不会淋到雨，也不会感染上肺炎了。