《青囊尸衣》[ 耽美灵异 ]——作者：鲁班尺

“为什么？”冯生好奇的问道。

“下午5点到7点的酉时，子午流注为肾经，肾藏生殖之精，且为先天之根，肾在酉时进入贮藏精华的时辰，肾阳虚者此时养精蓄锐补肾阳最为关键，因此男人此刻万万不可行房事。”寒生解释道。

耶老也抬起了脑袋小声的问道：“胆子小可有方法变大么？”

“夜半子时为胆经，气以壮胆，邪不能侵，胆气虚则怯，因而胆有多壮，脑有多清，西医随随便便的切掉胆囊，是轻率和愚不可及的。胆汁需要新陈代谢，所以，凡在子时前1至2小时入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，胆子会逐渐大起来。反之，则气色青白，胆汁无法正常代谢而浓缩结晶为结石，其人也会因此而越来越‘胆怯’。”寒生说道。

“看来，我以后要早睡了。”耶老嘟囔道，然后又俯下身认真的继续吮吸起来。

门口传来了脚步声，明月走了进来，脸颊上仍挂着一丝红晕。

“明月，你去哪儿啦？我在房前屋后都没有找到你。”兰儿关切的问道。

明月面色微微一红，说道：“我……到谷口去查看了一下。”

耶老蹦了起来，高声叫道：“好啦，全都吸出来了，好臊啊。”

寒生随即请老祖解开了小赵的穴道。

“我的手上怎么有股口臭味儿……”小赵悠悠醒转来说道。

耶老脸一红，躲到冯生身后面去了。

“时间不早了，大家还是安歇了吧。”寒生对大家说道。

一缕淡淡的月光透过窗棂射了进来，洒在了寒生的脸上，遥望着天上的一弯残月，他翻来覆去的难以入眠，明天好像就是大年三十了，算来父亲去世已经一个多月了，而他的音容笑貌，宛若就在眼前一般……回想数月以前，自己的生活还是那样的安宁与平静，可自从《青囊经》的出现，一切都为之改变了。

寒生悄悄地爬起身来，披衣出到了门外，夜色朦胧，山谷中升起白色的雾气，他循着月光，向父亲和兰儿娘的坟墓走去。






※ 第二百五十八章 ※


京城，北京饭店西楼宴会厅的包间内，一位国字脸的中年男人坐在沙发上静静地品着茶，他在等待着日本领事馆的副总领事黑泽先生。

北京饭店始建于1900年，八国联军攻占京城后，一些为这些外国士兵服务的酒店、饭店也纷纷开张。有两个法国人在苏州胡同一带开了个酒馆，卖几角钱一杯的葡萄酒和一些简单的下酒菜。由于顾客盈门，这家只有三间门面的小酒馆已难以满足光顾者，于是法国老板第二年把酒馆搬到了东单牌楼西北角大街上，并挂出了“北京饭店”的牌子，随着营业的扩大，在中法实业银行经营时，最终将饭店迁至现在的地址。到1949年北平解放时，这幢七层高的红砖砌筑的楼房，规模已有26000平方米，客房一百多套。1952年，紧靠原北京饭店楼西侧，动工兴建了一座八层高，有二百多套客房和能容纳一千多人的宴会厅的新楼，新楼于1954年建成，投入使用后被习惯地称作“西楼”。

门开了，日本国副总领事黑泽先生走了进来，身后跟着一位六十多岁道士装束的瘦小个子的男人。

首长站起身来，上前握着黑泽的手，面现悲痛之色，说道：“黑泽先生，对于令外甥村上武夫的不幸遇难，我深表哀痛和遗憾。”

黑泽平静的说道：“谢谢您将武夫的遗体送回来，灵柩已于昨日搭乘日航班机回国了，我来介绍一下，这位是东京大岳山摩道院犬伏师先生，日本国‘守庚申’派教主，中文很好。”

“啊，久仰久仰，二位请坐下品尝庐山大汉阳峰明前云雾茶。”首长说道。

宾主落座，黑泽面色显得十分憔悴，迫于礼仪勉强啜了口茶，客气道：“中原地大物博，红绿白黑黄花乌，名茶不胜数，你们中国人真是口福不浅啊。”

“黑泽先生过奖了，其实真正的好茶受到了遗传、气候、土壤和水质等条件约束，产量极少，一般老百姓还是喝不到的，就拿庐山云雾茶来说吧，其始于晋代，原是一种野生茶，经晋东林寺高僧慧远将其改造成了家生茶，寺观庙宇僧人相继种植，唐代大诗人白居易就在香炉峰下辟园植茶，素以‘香馨、味厚、色翠、汤清’名闻天下。但是最上乘的云雾茶却是清明前两日摘自大汉阳峰上几亩茶树上的‘明前茶’了，我们现在所品的正是。”首长如数家珍般的侃侃道来。

“好茶啊……‘春游慧远寺，秋上庾公楼。或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚舟。富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。’”犬伏师赞叹道。

首长笑道：“道长所吟的乃是白居易的‘咏意’，果然仙风道骨，意味悠长。我们的朱德委员长也有一首诗，相比之下却是直白了许多，‘庐山云雾茶，味浓性泼辣，若得长时饮，延年益寿法。’”

犬伏师点点头道：“好诗。”

“俗话说，好水煮好茶，庐山汉阳峰下有一个叫康王谷的地方，相传，1000多年前的唐代，被后人尊为茶圣的西江人士陆羽来到这里，以此地泉水烹煮茶汤，味道极为鲜香。后来陆羽在《茶经》中将天下评为二十水，而庐山康王谷的泉水排名第一，可惜今天我们没有康王谷的泉水来烹茶了。”首长说道。

犬伏师又轻轻的啜了一口香茗，感慨道：“若是每夜‘守庚申’时有此茶相伴，今生再无憾事了。”

首长有些不解，遂问道：“何为‘守庚申’？”

犬伏师微微一笑，解释道：“公元七世纪，道教自中原传到了日本，到了平安时代，神道教‘守庚申’的信仰开始流行了起来。所谓‘守庚申’，神道教认为人身体内有三尸虫（彭踞、彭踬和彭蹻），每逢庚申日深夜，当人们睡熟之际，便会自肛门溜出人体，上天庭告宿主的罪状，折人阳寿。因此，神道教中之人，每逢庚申日便要彻夜不眠，不让三尸虫出去，称之为‘守庚申’了。”