宿舍内，太宰治一手托腮，一手浏览禅院甚尔提供的资料。
九里是个小组织，没什么可说的。
但是蒲野淳的存在在九里这个组织内十分特殊。
他在十年前进入九里，据说是在一个大雪天被九里的首领亲自从贫民窟领回来的，领回来的时候他的身体相当瘦弱，而且之后怎么调养都不见好，很明显就是先天不足。
但就是这么一个看上去下一秒就要死去的人，九里的首领却将他认作了养子。
“不给实权，不让蒲野淳接触组织的事务，只是每天好吃好喝伺候着，提供各种优渥的生存条件，然后和首领形影不离，嗯——这是养子？”
看到这儿太宰治相当疑惑，禅院甚尔也抱有相同的想法。
在提供的资料上三行大大的批注标注在一旁——
【情人？】
【不像，蒲野淳长得一般。】
【但是那个老头子爱好特殊也说不定】
太宰治摸下巴：“这位天与暴君，真是——相当有个性啊。”
禅院甚尔提供的资料就到此为止了，这是六年前他为了‘诺迦跋哩陀’调查的关于九里的资料，蒲野淳只是因为首领养子的身份顺带的，根本就没有细查。
剩下的内容，则是孔时雨顺着禅院甚尔的资料深入调查后挖出来的。
太宰治一目十行的看下去，背脊缓缓挺直，鸢色的眼眸像是沉入夜晚的深海中，幽暗晦涩，却带着一点细碎的星光。
他嘴角缓缓勾起一个笑，“……难怪要将蒲野淳以养子的名义弄进组织里，难怪蒲野淳明明有类似[寄生]这样强横的异能力，之前却籍籍无名，我大概明白是怎么回事了。”
太宰治将手中的资料放到一边。
资料上有三行字被着重标红——
【蒲野淳的异能力名为[神明的羔羊]，具体能力未知，作用范围未知。】
【蒲野淳的异能力疑似为九里首领收养他的真正原因。】
【蒲野淳为早产儿，先天不足，具调查患有先天性血友病。】
异能力在诞生的那一刻，与之相伴的名字就会出现在脑海。
而这个名字或许非常抽象，或许非常晦涩，但一般都与异能的具体作用有着相当强的关联性。
蒲野淳的异能名为[神明的羔羊]。
“神明”这个词的概念相当宽泛，但如果从世界各地的神话传说来看，“神明”是一个兼顾“施与”与“索取”的存在。
“施与”展现神明的仁慈，如佛祖割肉饲鹰，《圣经》中也有耶稣将自己的躯体钉在十字架上，奉献出自己的血肉之躯的说法。
“索取”某种意义上则是一种等价交换，人类献上祭品，奉上信仰，而神明降下恩泽。
所以户川彻关于[寄生]的猜测只猜对了四分之三。
在蒲野淳看来，自己的异能并非[寄生]这样恶心的东西，实际上生命力的流动是双向的，血液不过是建立链接的媒介。
他可以像神明奉献自己的血肉那样用自己的生命力去治愈别人，也可以像神明索取祭品那样用别人的生命力来治愈自己。
这本该是一个非常强力的异能，但是他需要定期喂血，不然链接的效力就会不断减弱，而先天性的血友病——即抗凝血障碍——让他完全无法使用自己的异能力。
有很长一段时间，蒲野淳一直过着相当潦倒的生活，他与横滨这片土地上的任何一个孤儿都没有区别。
直到有一天，他不慎闯入了九里的走私现场，就在十几把枪对准他，打算将他当目击者灭口的时候，求生欲令蒲野淳一把抓住了九里成员的裤脚，吐露了自己的异能力。
九里的首领已经迈入了暮年，像这种有权势的人，哪怕只是一个小组织的头领，在临近死亡的时候权利欲也会空前的膨胀，他们恨不得时间走得慢一点再慢一点，好让自己永远享有权势和财富——就像古时无数在暮年寻求长生的帝王一样。
所以他对蒲野淳的异能很感兴趣，确认蒲野淳的确能用异能延缓他的衰老后，就将蒲野淳收为养子，将他放在身边。
而蒲野淳则成了首领名义上的养子，实际上的移动血袋。
首领根本就不在乎他的血友病，也不会在乎他瘦弱的身躯，蒲野淳无时无刻不在输送自己的生命力，原本就消瘦的身躯日渐瘦弱，哪怕好吃好喝的养着也很难增加一点体重。
但是蒲野淳毕竟不是真的慈悲的“神明”，他前十几年一直在饥寒与穷困间徘徊，是个再卑劣不过的求生者。
所以对于自己真正的异能，他只吐露了一半。
“……我的异能叫[神明的羔羊]，羔羊在圣经中代指耶稣，能代替人民承受罪恶，而我的话，则能用自己的生命力拯救他人，前提是需要用血液建立媒介。”
这是当时他对首领说的话，因为知道自己的异能必定会引起人的忌惮，所以只说出了最无害的部分，为的就是保住性命。
蒲野淳曾经的愿望就是这么朴素，他只是想要活下去，而在首领身边一日日虚弱却挣扎着不能死去的生涯令他心中的憎恨不断累积。
他开始想要杀死首领。
当首领受到异能的影响，犹如信徒面对神明一般对蒲野淳生出无限的信任后，蒲野淳开始谋划杀死首领。
但是意外却打乱了他的所有计划。
首领不知从哪里买来了一个名为‘诺迦跋哩陀’的小钵，半个月后的一个雨夜，数波势力袭击了九里的总部。
九里上下血流成河，首领带着蒲野淳躲入暗室，却不幸被人发现。
尚未退休的织田作之助一枪射中了蒲野淳的胸口。
蒲野淳躺在地上，感受着血液从不会愈合伤口汩汩流出，再度陷入了死亡的恐慌。
其实织田作之助当时并没有记错，蒲野淳的确在某一刻没了声息。
没有人能在心脏中弹之后还能继续存活，起码自他出道以来，遇到的所有目标都没有超出这个范畴——出于这样的经验，织田作之助断定蒲野淳已死。
所以他确认蒲野淳心脏中弹后就没有理会蒲野淳的“尸体”，径直来到了首领面前。
为了问出‘诺迦跋哩陀’的下落，袭击九里的势力无一例外的都选择了放首领一马，这才让首领有机会带着蒲野淳躲入暗室之中。
其实如果想要从某个组织找到某件物品的话，像这样大张旗鼓的强攻绝对是下下之策，最好的办法是派人潜入组织中暗自调查，明确目标物品的位置后，再制定计划夺过来。
但是架不住关注‘诺迦跋哩陀’的组织实在太多，一些相关消息根本就瞒不了多久，只要有一两个组织选择强攻这种形式，其他的组织也不得不参与进来，生怕慢一步东西就被人抢走。
于是多方争抢之下，九里的首领还没弄清楚发生了什么事，就眼睁睁看着自己的组织一夜之间覆灭。
织田作之助是最先找到藏起来的首领的，根据雇主的要求，他最好能找到‘诺迦跋哩陀’，如果没有时间问，就先将九里的首领带回来。
然而当他走到首领面前后，却发现这位老人已经快要死了。
原本还算健康的皮肤变得犹如树皮般干瘪，薄薄一张裹在伶仃的骨架之上，其上丛生的皱纹如同沟壑般蔓延开来，曾经漆黑的头发也化为了一种毫无生机的死白——这位向来以驻颜有术而为外人所知的首领，在此刻终于露出了自己真正的样子。
“你……”
织田作之助尚未来的及说话，这位衰老的首领就死在了他的眼前。
失去了最后一位知情人，‘诺迦跋哩陀’的下落成了一个谜。
因此织田作之助来不及多想，眼前这个暗室没有多余的摆设，一眼看过去几乎没有藏东西的地方，于是他草草扫视一圈，确认‘诺迦跋哩陀’并未放在这儿后，就急匆匆离开，去其他地方寻找。
而就在织田作之助离开的刹那，蒲野淳无神睁着的眼珠忽然动了一瞬。
他还没有死。
在心脏破裂的刹那，[神明的羔羊]发动，那位首领成为了[神明]的祭品，全数的生命力尽数流入了蒲野淳的体内，不断修补着他破碎的心脏，硬生生扯住了蒲野淳的最后一口气。
但蒲野淳知道这不过是徒劳，即便是异能也无法治愈基因层面的疾病。
他的伤口难以愈合，就像一个底部破了大洞的容器，往里注水的同时也在往外淌水，而当首领的生命力汲取殆尽后，这个容器就只剩下了淌水，他很快就会像裸露的河床一般干涸。
蒲野淳在不自量力的试图逃离死亡，但是在本能的发动异能之后，却发现自己实际上陷入了更深的恐惧——他不过在延长自己死亡的时间罢了。
然而就在这时，禅院甚尔踏着尸山血海，成了第二批进入这个暗室的人，他的身旁还跟着一老一少。
年轻的看外表大概二十左右，年老的则约莫五十往上，但是这两人无一例外的都穿着纹付羽织袴，严肃板正的像是从江户时代穿越过来的贵族，透着一股与这个现代化的的社会格格不入的古旧。
禅院甚尔最先做的也是去翻首领的尸体，发现首领死后，不高兴的“啧”了一声。
反倒是那位站在一旁的老人，从始至终都将目光放在蒲野淳几乎已经没有声息的躯体上。
“很有意思。”
老人半蹲下身，观察着蒲野淳涣散的瞳孔。
“这是你的异能？明明是两种不同的力量体系，却意外有了相似的表现形式。”
“家主。”见蒲野淳的血液沾湿了老人的衣摆，老人身旁的年轻人——也就是清水哲——不悦的皱眉，像是想要将蒲野淳踢到一边，然后他刚一有所动作，就被老人阻止了。
老人的面相并不和善，鹰隼一般的眼眸带着隐隐的狂热，评估般的打量着蒲野淳。
蒲野淳想要活下去，他向来是只要抓住机会就要不择手段的活下去。
所以他最大限度的发动异能，借着将断未断的连接，直接将首领的身体吸成了一具干尸，压榨出了那具老朽的躯体上仅剩的生命力。
他能开口说话了。
“诺迦跋哩陀……”
“我知道……在哪儿……”
“送我去……医院……”
听到这几句话的禅院甚尔终于将目光转到了他身上，发出一声嗤笑，“估计刚走出这扇门，你就死了吧。”
“医院……送我去医院！”
蒲野淳一双眼睛紧紧盯着老人，固执又癫狂的嘶吼。
老人高高在上的看着他，神情相当怜悯，像是在可怜一条流浪狗，但又隐含着一种暗暗的满意以及孤注一掷的疯狂，像是蒲野淳是什么优质的货物。
最终，老人说道：“我们做个交易吧。”
“诺迦……”
蒲野淳挤出两个字，然而话未说完就被老人打断了，“你没有讨价还价的权力，‘诺迦跋哩陀’是我必须要找到的东西，有你没你都一样。”
“而且‘诺迦跋哩陀’的下落还不足以救你的命。”
老人没有说具体需要蒲野淳付出些什么，这往往意味着对方所图甚大，蒲野淳感觉自己像是即将踏入一个深不见底的漩涡。
但是他没有拒绝的权力。
于是蒲野淳答应了。
老人勾起一个笑容：“明智的选择。那么自我介绍一下，老夫清水慎之介，是现任清水家第三十八代家主，术式名为——[苇芦化生]。”
高专是有文化课的，除了一些咒灵相关的内容外，还有专门一堂课讲各种神话传说。
毕竟还有假想咒灵这么一个分类，这类咒灵诞生于人类的想像之中，而要论人类最大的想像，那无疑就是各种神话传说了。
鉴于假想咒灵往往会跟传说挂钩，咒灵的术式、能力也跟这些传说有着相当强的关联性，为了不让咒术师在对付这类咒灵时抓瞎，咒高特地开辟了这么一堂课，并且考勤抓的很严。
但是严归严，学生听不听是另外一码事了。
起码五条悟不止一次被夜蛾正道抓到上课的时候教科书里套漫画。
被要求写检查时，五条悟点了点漫画的封面，煞有介事的说道：“夜蛾老师，你看这个漫画以《古事记》为灵感，讲了少女与神明的冒险故事，我这是在复习你今天上课讲的内容啊。”
今天夜蛾正道讲的确实是《古事记》，但这并不意味着——
“哦？是吗？”夜蛾正道冷笑，“所以我今天上课说这些神明是女性了？”
五条悟：“咳，作者把这些神明性转了而已，起码在神话的引用上没问题。”
夜蛾正道：“我今天根本就没提到这些神明。”
五条悟：“……”
夜蛾正道怒目而视：“五条悟，你复述一遍，我这节课到底讲了什么？”
五条悟向夏油杰求助：“呃……那个……那个……”
夏油杰笑眯眯的，想了想还是做了个口型，五条悟跟着念，一字一句，全部念错。
夜蛾正道直接赏了他一个爆栗，“是宇摩志阿斯诃备比古迟神 。”
五条悟捂着脑袋一脸懵逼，“什么玩意儿，名字这么长。”
夜蛾正道深吸一口气，看了眼黑板提醒自己老师的身份，耐下性子一字一句解释道：“‘宇摩志’意为美好，‘阿斯诃备’意为芦苇发芽，‘比古迟’是男性的意思，或者理解为阳性，这位神明诞生时如苇芽抽条般生长，因此被认为象征万物蓬勃的生命力，是一位掌管活力与生命的神灵。 ”
“这位神明杰不怎么清楚就算了 ，你应该清楚啊，清水家就是……”
五条悟没忍住说道：“老师你是不是也觉得这个名字太难念了，都不完整说下去。”
夜蛾正道：“闭嘴！”
他再次深吸一口气，反复默念师德之后，继续说道：“……我记得清水家就自称为该神明的后人，他们的术式也与这位神明相关。”
五条悟一撇嘴，夜蛾正道这么说他就记起来了，“那个啊，那不是被称作低配版的反转术式吗？”
“使用时的阵仗很大，但是效果完全不如硝子的反转术式。”
夜蛾正道纠正：“也不能这么说，清水家历史悠久，据说在平安时期……”
家族兴衰乃是常事，不管清水家之前怎么样，起码现在没什么存在感，夜蛾正道说到一半感觉有点偏题，浪费了自己宝贵的上课时间，索性也不继续说下去，转而继续讲起了《古事记》，顺带没收了五条悟的漫画书。
接下来的十几分钟，夜蛾正道完完整整的念了这个巨长的名字一遍又一遍。
念到五条悟做梦都在背这一长串字符。
深夜两点，他被手机铃声惊醒的时候，刚好在梦里背到‘阿斯诃备’。
“谁啊？”
被吵醒的五条悟不太开心。
户川彻原本是想向五条悟打听具有治愈效果的术式的，主要是怕那个和蒲野淳合作的术师会成为不稳定因素，关键时刻又救了蒲野淳一命。
鉴于明天就是欢迎会，户川彻直接半夜打电话过去。
一看时间，晚上两点，一个命定一般的数字。
结果电话刚一接通，就听到对面没好气的一声问询。
户川彻瞳孔地震：这个声音好耳熟！
他见鬼似的盯着手机，想也没想直接挂断。
五条悟听着手机的忙音沉默了，一看备注——未来的辅助监督。
这个户川彻是不是哪里有毛病？
但是本着那一丝丝的同伴爱，以及自己强烈的好奇心，五条悟还是打算回个电话问户川彻深更半夜打过来到底想干什么。
然而他还没来得及动作，手机再度响起，接通之后，对方行云流水一通道歉。
“不好意思五条君，刚刚按到挂机键了，我这次是想问一下有没有什么可以治愈他人的咒术。”
Elysee的宿舍内，户川彻、织田作和太宰治三人围坐一圈，太宰治拿着户川彻的手机开公放，语气温柔又和煦。
五条悟不假思索的回答：“反转术式。”
户川彻摇头，反转术式他见识过，不完全符合他们的猜测。
于是太宰治继续说道：“有没有可以治愈人体天生的基因病的术式？”
五条悟皱眉：“没有那种东西吧，但是治愈的术式倒是还有一个。”
太宰治：“是什么？”
五条悟迅速回答：“清水家的[苇芦化生]，据说来源于——”
他以一种莫名的骄傲念出了那个巨长的名字，“宇摩志阿斯诃备比古迟神。”
第35章 穿越第三十五天
神明是只存在于人脑海中的概念，就历史的演化角度看，有时候神明与各种妖怪只有一线之隔，而受到政权交替的影响，有时候强国兼并弱国之后，弱国的主神会以反派或者手下的身份被并入强国的神话体系中。
清水家自诩为神明的后人，但实际上他们谁都没见过神明，所谓的象征着生命力的神明，或许在很早之前是一位有着特殊能力的人类，由于那超自然的能力不能被当时的人们所理解，因此被当做神明崇拜。
但是无论如何，就清水家漫长的家族史来看，治愈能力的确根植于他们的血脉之中，而当这个能力以术式的形式被冠上与神明有关的[苇芦化生]这个名字后，则蒙上了一层神秘又崇高的色彩。
不管外界怎么看。
在信仰的加持下，清水家内部的人对于自己的家族有着极高的认同感，即便在家族衰微的今日，也依然呈现出一种让人心惊的凝聚力，这使得他们在极端排外的同时，内部几乎没有任何分歧。
六年前谋划从高专忌库盗取‘诺迦跋哩陀’的时候是这样，六年后清水慎之介和清水哲启程来到横滨，要求蒲野淳履行当年的交易时也是这样。
家族上下将清水慎之介的行程瞒的死死的，甚至还伪造了清水慎之介仍旧待在京都的假象。
因此在欢迎会的当天，清水慎之介以一种极度低调的打扮悄无声息的来到了Elysee基地的地下室内。
地下室四面墙都画满了鲜红的涂鸦，但是实际上在涂鸦之下暗藏着两个用朱砂绘就的结界，这两个结界分别位于地下室靠北面和靠东面的两面墙上。
清水慎之介走到了北面的墙壁前，简单用咒力催动结界后，隐藏在墙壁后的空间就显露出来。
那是个十平米左右的暗室，暗室内部还有暗道，可以直通外部。
而暗室粗糙的地面上同样绘满了各种符文——那是可以增强术式的阵法。
清水慎之介将‘诺迦跋哩陀’放到了阵法的正中，看着眼前的布置，他忽然有一种多年夙愿即将实现的兴奋。
与蒲野淳的异能相似，[苇芦化生]的外在表现形式同样为“治愈”以及“汲取生命力”。
只不过蒲野淳的异能作用对象为人类，其作用效果近似于寄生，伴有对作用对象一定程度上的思想控制，作用范围刚好将Elysee的基地囊括在内。
而[苇芦化生]则可以通过“触碰”，来汲取一切非人生命体的生命力，并利用这些生命力治愈自己或者他人，这里的非人生命体甚至包含咒灵，而治愈的效果也不止局限于外伤，还包括一些疾病，但这需要咒术师本人拥有相当强横的实力。
目前[苇芦化生]的作用范围是以术师为中心，半径二十米的圆，而据说在千年之前，清水家鼎盛的时候，作用范围还要更广。
【只要站在大地之上，就可以立于不败之地。】
这是一句在清水家流传至今的话。
因为这句话，清水家的所有成员都对于家族的强盛有一种近乎病态的执念。
为了维持血脉的纯正，确保[苇芦化生]能一代代传承下去，清水家有一段时间执着于内部通婚，但是随着时间的推移，拥有[苇芦化生]的人仍旧越来越少，术式的效力也越来越弱，到了这一代，能用[苇芦化生]杀死咒灵的，只有清水慎之介一人，其他人仅能通过汲取动植物的生命力，来治愈一些基础的外伤。
由于需要代价，咒术界的人将[苇芦化生]视为低配版的反转术式。
清水家也只能凭借清水慎之介的实力，摇摇欲坠的维持着自身的地位。
然而十年前，清水慎之介在一次拔除咒灵的过程中，不慎被咒灵所伤，虽然最后拔除成功，但是那个咒灵的术式十分特殊，几乎与[苇芦化生]相克。
清水慎之介很快就发现，咒灵的造成的伤口久久不能愈合，甚至创面还在不断扩大，而自身的术式也不能像之前那样流畅使用，清水家失去了唯一的战斗力，本就摇摇欲坠的地位更是到了悬崖边缘。
六年前持有反转术式的家入硝子尚未被咒术界的人发现，而即便是六年后的今天，刚愎自用且因循守旧的清水慎之介也不愿意向反转术式低头。
于是清水慎之介开始打‘诺迦跋哩陀’的主意，他尝试用‘诺迦跋哩陀’来增幅自己的术式，以恢复自己原先的实力水平。
但是世界上不止一种力量体系，在发现蒲野淳拥有与自己的术式相似的异能后，清水慎之介有了个更为大胆的想法。
——[苇芦化生]不能吸取人类的生命，那么是否可以通过研究蒲野淳异能生效的底层逻辑，来制造一个能扩大[苇芦化生]的作用范围、使清水家的术式能汲取人类生命的咒具呢。
这样一来，[苇芦化生]会彻底的成为一个进攻型的术式，对诅咒师也会有一定的威胁性，在实力至上的咒术界，清水家的话语权必定会有所提高。
出于这种想法，清水慎之介与蒲野淳做了交易，他救下蒲野淳，而蒲野淳则利用自己的异能来治疗他身上的伤口，并配合他研究。
但是蒲野淳很狡猾，在清水慎之介利用‘诺迦跋哩陀’增幅术式，以一小片树林为代价将他从死神手中拉回来后，蒲野淳遗憾的表示自己有血友病，如果想要顺利使用异能的话，则需要清水慎之介治愈他的疾病。
清水慎之介答应了，身着纹付羽织袴的老人笑意不达眼底：“但是以我现在的情况，即便有咒具的加持，也只能令你的伤口愈合速度比原先快一点而已，治愈先天性的疾病可不是那么容易的事，要想彻底治愈，最起码要让我恢复实力。”
两个各有所图的人相互利用、相互试探，最后数次博弈之后勉强达成了合作。
——蒲野淳先配合研究，在清水慎之介将蒲野淳治愈到可以顺畅使用异能的程度后，再由蒲野淳出面寻找祭品，利用异能治疗清水慎之介的伤口。
“你放心，如果我顺利恢复的话，我一定会用术式治愈你的疾病。”
清水慎之介笑道。
然而蒲野淳并不信，当清水慎之介问及所需祭品的数目后，蒲野淳以“祭品数目越多，对祭品个体的伤害就越小”为理由，报出了一个极度夸张的数字——五百人。
